Zunächst einmal spielt die Tradition eine enorme Rolle im Leben. In dieser „Tradition“ hat sich das Gehirn so entwickelt, dass es physische Sicherheit finden kann.
Ohne Sicherheit kann man nicht leben. Es ist die allererste, grundlegend tierische Forderung, dass es physische Sicherheit gibt. Man muss ein Haus, Nahrung und Kleidung haben.
Aber die psychologische Art und Weise, wie wir dieses Bedürfnis nach Sicherheit nutzen, führt zu Chaos im Inneren und Äußeren.
Die Psyche, die die eigentliche Struktur des Denkens ist, will auch innerlich sicher sein, in all ihren Beziehungen. Damit beginnt der Ärger.
Es muss physische Sicherheit für alle geben, nicht nur für einige wenige; aber diese physische Sicherheit für alle wird verweigert, wenn die psychologische Sicherheit durch Nationen, durch Religionen, durch die Familie gesucht wird.
Ich hoffe, dass Sie das verstehen und dass wir eine Art von Kommunikation zwischen uns hergestellt haben.
Es gibt also die notwendige Konditionierung für physische Sicherheit, aber wenn es die Suche und die Nachfrage nach psychologischer Sicherheit gibt, dann wird die Konditionierung ungeheuer stark.
Das heißt, psychologisch gesehen, wollen wir in unserer Beziehung zu Ideen, Menschen und Dingen Sicherheit, aber gibt es überhaupt Sicherheit in irgendeiner Beziehung?
Offensichtlich nicht.
Psychologisch Sicherheit zu wollen, bedeutet, die äußere Sicherheit zu verweigern.
Wenn ich als Hindu mit all den Traditionen, dem Aberglauben und den Ideen psychologisch sicher sein will, identifiziere ich mich mit der größeren Einheit, die mir großen Trost spendet.
Also verehre ich die Flagge, die Nation, den Stamm und trenne mich vom Rest der Welt. Und diese Trennung führt natürlich zu körperlicher Unsicherheit.
Wenn ich die Nation, die Bräuche, die religiösen Dogmen, den Aberglauben verehre, trenne ich mich innerhalb dieser Kategorien. Und dann muss ich natürlich die physische Sicherheit für alle anderen verweigern.
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Der Geist braucht physische Sicherheit, die ihm verweigert wird, wenn er nach psychologischer Sicherheit sucht.
Das ist eine Tatsache, keine Meinung; es ist so. Wenn ich Sicherheit in meiner Familie, meiner Frau, meinen Kindern, meinem Haus suche, muss ich mich von anderen Familien abgrenzen, gegen den Rest der Welt sein.
Man kann sehr deutlich sehen, wie die Konditionierung beginnt, wie zweitausend Jahre Propaganda in der christlichen Welt die Menschen dazu gebracht haben, ihre Kultur zu verinnerlichen, während das Gleiche im Osten passiert ist.
So beginnt der Verstand durch Propaganda, durch Tradition, durch den Wunsch, sicher zu sein, sich zu konditionieren. Aber gibt es eine psychologische Sicherheit in der Beziehung zu Ideen, zu Menschen und zu Dingen?
Wenn Beziehung bedeutet, dass man in direktem Kontakt mit den Dingen steht, dann ist man beziehungslos, wenn man nicht in Kontakt ist.
Wenn ich eine Idee, ein Bild von meiner Frau habe, bin ich nicht mit ihr verbunden.
Ich kann mit ihr schlafen, aber ich bin nicht mit ihr verbunden, weil mein Bild von ihr verhindert, dass ich direkt mit ihr in Kontakt komme. Und sie, mit ihrem Bild, verhindert eine direkte Beziehung zu mir.
Gibt es eine psychologische Gewissheit oder Sicherheit, wie sie der Verstand immer sucht?
Offensichtlich gibt es keine Sicherheit, wenn man eine Beziehung genauestens beobachtet.
Was geschieht im Fall von Mann und Frau oder Junge und Mädchen, die eine feste Beziehung eingehen wollen?
Wenn sie oder er jemand anders ansieht, entsteht Angst, Eifersucht, Kummer, Wut und Hass. Eo gibt keine dauerhafte Beziehung. Und doch will der Verstand die ganze Zeit das Gefühl der Zugehörigkeit.
Das ist also der Faktor der Konditionierung, durch Propaganda, Zeitungen, Zeitschriften, von der Kanzel, und man wird sich ungeheuer bewusst, wie notwendig es ist, sich überhaupt nicht auf äußere Einflüsse zu verlassen.