Weil kein Konflikt da ist, gibt es keine Spaltung, sondern unmittelbare Wahrnehmung. Wenn man auf die gleiche Weise sich selbst klar sehen kann ohne die Spaltung in den Beobachter oder Denker und die beobachteten Gedanken, dann sieht man, was wirklich ist, und in diesem Zustand verschwindet jeder Konflikt.
Wenn man das vermöchte, dann würde man für sich die Entdeckung machen, dass Erkenntnis kein mentaler Vorgang, keine intellektuelle, verbale Äußerung ist. Wollen wir jetzt darüber diskutieren und dann zu etwas anderem übergehen?
FRAGE: Identifizieren Sie sich mit dem Baum? Identifizieren Sie sich subjektiv mit Ärger usw.?
KRISHNAMURTI: Was meinen wir denn mit diesem Wort »identifizieren?« Sich mit etwas identifizieren: mit Indien, mit den Ereignissen in Indien, der Armut, der Korruption und Missherrschaft, mit dem jammervollen Zustand dieses armen Landes, mich mit all dem zu identifizieren, so wie Sie sich mit diesem Land oder mit dem Christentum oder was auch immer identifizieren? Zunächst einmal, warum wollen wir uns denn mit irgend etwas identifizieren? Es ist sehr wichtig, dass wir darüber reden. Warum wollen wir uns mit »meiner Frau«, »meinem Haus«, »meinem Land«, »meinem Gott« oder sonst etwas identifizieren? Warum?
Wenn ich mich nicht mit meinem Land identifiziere, was passiert dann? Ich fühle mich ziemlich verloren, nicht wahr? Ich fühle mich einsam, als Außenseiter, ich habe Angst, ich stehe draußen, ich verliere vielleicht meinen Job. Daher identifiziere ich mich mit meinem Land, und das gibt mir eine gewisse Vitalität, eine bestimmte Widerstandskraft, und ich fühle mich zur Herde gehörig. Es ist sehr schwer, allein zu sein, denn das ruft viele Probleme hervor. So geht es zu, wenn man sich äußerlich mit etwas identifiziert, und in Wirklichkeit ist das ein innerer Vollzug des Identifizierens, um sicher zu sein. Diese Sicherheit gibt einem eine gewisse Befriedigung.
Wenn ich jetzt diesen Baum beobachte, ist das Identifikation mit dem Baum? Ich bin offensichtlich nicht dieser Baum, das wäre zu stumpfsinnig. Ich bin nicht dieses Schwein, das dort vorübergeht. Ich beobachte, ich schaue zu, und der Raum zwischen dem Beobachter und dem Gegenstand der Beobachtung verschwindet, und ich habe eine viel innigere Anschauung des Dinges. Ich sehe es besser, mit mehr Energie, Vitalität und Intensität. Das heißt nicht, dass ich mich mit ihm identifiziere.