Passives Gewahrsein Teil 4 : Krishnamurtis Welt

Passives Gewahrsein Teil 4 – In den nächsten ca. 5 Monaten werden wir jeweils in der Mitte des Monats kurze Auszüge aus einem der öffentlichen Vorträge von J. Krishnamurti präsentieren, in denen er über „Passive Awareness“ spricht. Nach Fertigstellung werden diese Auszüge für eure bequeme Nutzung miteinander verlinkt.

Jedes Zitat wird mit einer Angabe versehen, wann und wo es gesagt wurde. Und wo möglich, wird ein Link zum vollständigen Text eingefügt. Der vollständige Text ist auf Englisch . Übersetzungen sind heutzutage, in Zeiten von „miracles and wonders“, bekanntlich leicht zu bewerkstelligen.

23.
Um mich selbst zu erkennen, brauche ich keinen Glauben zu haben: Ich muss mich nur selbst beobachten, klar und wahllos – mich in der Beziehung beobachten, mich in der Flucht beobachten, mich in der Anhaftung beobachten. Man muss sich selbst ohne jedes Vorurteil beobachten, ohne jede Schlussfolgerung, ohne jede Entschlossenheit.

In diesem passiven Gewahrsein entdeckt man das außergewöhnliche Gefühl der Einsamkeit. Ich bin mir sicher, dass die meisten von Ihnen das schon einmal gespürt haben – das Gefühl der völligen Leere, die nichts ausfüllen kann. Nur wenn wir in diesem Zustand verharren, wenn alles Werten völlig aufgehört hat; nur wenn wir fähig sind, allein zu sein und uns dieser Einsamkeit zu stellen, ohne das Gefühl zu haben, ihr zu entkommen – nur dann entsteht Realität.
–LONDON 4. ÖFFENTLICHER VORTRAG 23. OKTOBER 1949

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24.
Wenn ich also vorschlagen darf: Versuchen wir so zuzuhören. Wir sollten nicht nur auf die Worte oder die Definition eines bestimmten Wortes hören, sondern auf den gesamten Inhalt einer bestimmten Aussage. Je mehr man auf diese Weise zuhört, ohne sich anzustrengen, ohne die Absicht, das Gesagte zu nutzen, etwas im Leben damit zu tun – sei es, um zu auf eine bestimmte Art zu handeln, unsere Konflikte und unser Elend zu beseitigen – desto mehr sind wir in der Lage, mit passiven Gewahrsein zuzuhören, mit einem einfachen Gewahrsein, in dem es keine Wahl gibt, mit einer Wachsamkeit, in der die Bedeutung, die Wichtigkeit ohne jegliche Anstrengung unsererseits kommt.
–BOMBAY 5. ÖFFENTLICHER VORTRAG 22. FEBRUAR 1953

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25.
Wenn Sie sehr genau beobachten, werden Sie sehen, dass Sie in Momenten großer Ekstase tatsächlich in diesem Zustand des Erfahrens leben, ohne den Handelnden oder den Erfahrenden und ohne das Objekt der Erfahrung. Die meisten von uns haben diesen Zustand des Erlebens kennengelernt; und nachdem wir ihn kennengelernt haben, wollen wir ihn fortsetzen, und dadurch gebären wir wieder ein Werden. Das heißt, wir wollen ein Ergebnis, eine Handlung mit einem Ziel vor Augen, und deshalb verstärken wir den Bezugsrahmen, d.h. die Erinnerung. Um also einen Zustand des ständigen Erlebens zu erreichen, der wirklich außerordentlich revolutionär ist, müssen wir uns dieses Prozesses des Handelns bewusst sein, der immer ein Ende, ein Ergebnis anstrebt und daher den Handelnden gebiert.

Wir müssen uns dieses Prozesses voll bewusst sein; und wenn wir uns dessen bewusst sind und die Wahrheit, die Bedeutung, den Schmerz darin sehen, dann werden wir in diesem passiven Gewahrsein den Zustand des Erlebens kennen, in dem es weder den Erfahrenden noch die Erfahrung gibt.
–BOMBAY 10. ÖFFENTLICHER VORTRAG 14. MÄRZ, 1948

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26.
Für jedes Problem gibt es eine passende Lösung, aber dafür muss man richtig denken und nicht nur einfach das Problem lösen wollen. Nun stellt sich Ihnen ein neues Problem: Was ist richtiges Denken? Da Sie noch nie darüber nachgedacht haben und es neu ist, gibt es natürlich ein Zögen, ein Gefühl der Ruhe und eine Stille der Beobachtung. Ist es nicht so? Sie beobachten, Sie übersetzen nicht, Sie sind sehr aufmerksam und Ihr Geist ist äußerst konzentriert, wenn die Frage vital und interessant ist, was sie ist. Wenn Sie sich selbst beobachten, wenn Ihnen diese Frage gestellt wird, werden Sie sehen, dass Ihr Geist nicht schläft, sondern sehr wach und sehr bewusst, aber dennoch passiv ist. Er wartet darauf, eine Antwort zu finden.

Nun, dieser wache und doch passive Zustand ist richtiges Denken, denn das ist kein konditioniertes, von Erinnerungen abhängiges Denken. Da ist ein passives, waches Gewahrsein, nicht wahr? Weil Ihr Geist sehr ruhig ist und weil er mit einem neuen Problem konfrontiert wird, schläft er nicht, sondern ist sehr wach und bewusst und doch passiv. Der Verstand ist nicht aktiv, da er die Antwort nicht kennt, er sucht nicht einmal nach einer Antwort, weil er sie nicht weiß. Dieser Zustand des Gewahrseins, des passiven Gewahrseins, ist also wirklich Denken, nicht wahr?

Das ist die höchste Form des Denkens, weil es kein positives Verstehen gibt, keine konditionierte Antwort, es ist ein Zustand der Negation. Wäre es nicht möglich, jedem Problem auf diese Weise neu zu begegnen, denn dann gibt das Problem seine Bedeutung auf; dann begegnet man einem Problem, wie z.B. Kummer, und es wird seine Bedeutung aufgeben und somit hört das Problem auf.
–MADRAS 10. ÖFFENTLICHER VORTRAG 21. DEZEMBER, 1947

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27.
Wenn Sie sich einer Sache bewusst sind, was ist dann Ihre genaue Erfahrung? Wenn Sie sich einer Sache bewusst sind, gibt es doch sicher keine verurteilende Haltung, oder? Es gibt kein Rechtfertigen oder Identifizieren. Sie sind sich einfach bewusst. Ich bin mir dieses Grüns und der fliegenden Vögel bewusst. In diesem Gewahrsein gibt es keine Verurteilung, es gibt keine Rechtfertigung. Wenn Sie sich des Kummers bewusst sind, ohne dass die drei Prozesse versuchen, ihn zu überwinden, wenn Sie sich ohne Verurteilung bewusst sind, dann werden Sie sehen, dass eine wache Passivität eintritt, ein passives Gewahrsein ohne jegliche Forderung.

Sie sind sehr wach; es gibt keinen Teil Ihres Wesens, der schläft, denn Sie haben, wie wir sagten, den ganzen Prozess des Erinnerns, des Denkens, der Anstrengung erforscht, und deshalb sind Sie voll bewusst; und in diesem Gewahrsein gibt es eine Wahrnehmungsfähigkeit, eine Ruhe, eine Stille, eine Beobachtung. Ohne ein Vorurteil, ohne eine Forderung; und dann werden Sie feststellen, dass der Kummer ein Ende hat.
–BOMBAY 5. ÖFFENTLICHER VORTRAG 15. FEBRUAR, 1948

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28.
Wann entdecken Sie etwas in sich selbst? Nur in unerwarteten Momenten, wenn Sie nicht bewusst, absichtlich, Ihren Geist, Ihre Gedanken und Gefühle formen; nur wenn es eine spontane Reaktion auf die Ereignisse des Lebens gibt. Dann, entsprechend dieser Reaktionen; finden Sie heraus. Aber ein Mensch, der versucht, einer Idee gegenüber aufrichtig zu sein, kann niemals einfach sein; und deshalb kann es niemals eine volle, vollständige Selbsterkenntnis geben. Und Selbsterkenntnis kann nur dann vollständiger, tiefer und umfassender entdeckt werden, wenn es ein passives Gewahrsein gibt, das keine Willensanstrengung ist. Wille und Aufrichtigkeit gehören zusammen; Einfachheit und passives Gewahrsein sind Gefährten. Denn wenn man passives Gewahrsein hat, tief, dann gibt es eine Möglichkeit des unmittelbaren Verstehens.
–OJAI 13. ÖFFENTLICHER VORTRAG 27. AUGUST 1949

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29.
Das Verstehen kommt sicherlich, wenn es die schnelle Biegsamkeit eines Geistes gibt, der passiv bewusst ist. Dann ist er fähig zu empfangen, dann ist er sensibel. Ein Geist ist nicht sensibel, wenn er mit Ideen, Vorurteilen, Meinungen, entweder dafür oder dagegen, vollgestopft ist.

Um also Beziehung zu verstehen, muss es ein passives Gewahrsein geben – was die Beziehung nicht zerstört. Im Gegenteil, es macht die Beziehung viel lebendiger, viel bedeutsamer. Dann gibt es in dieser Beziehung die Möglichkeit echter Zuneigung; es gibt eine Wärme, ein Gefühl der Nähe, das nicht nur ein Gefühl oder eine Empfindung ist. Und wenn wir uns auf diese Weise allem nähern oder in dieser Beziehung zu allem sein können, dann werden unsere Probleme leicht gelöst – die Probleme des Eigentums, die Probleme des Besitzes. Denn, wir sind das, was wir besitzen.
–OJAI 10. ÖFFENTLICHER VORTRAG 14. AUGUST 1949

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Passives Gewahrsein Teil 4