Es ist wie bei den Leuten, die in den Osten reisen, zu irgendeinem Meister, der ihnen sagt, wie sie sitzen sollen, wie sie atmen sollen, was sie tun sollen, dies oder jenes, und die dann zurückkommen und ein Buch schreiben – was alles reiner Unsinn ist.
Man muss sich selbst Lehrer und Schüler sein, es gibt keine Autorität, es gibt nur Verstehen.
Verstehen ist nur möglich, wenn man beobachtet, ohne das Zentrum als Beobachter zu haben.
Haben Sie jemals beobachtet, genau hingeschaut, versucht, herauszufinden, was Verstehen ist?
Verstehen ist kein intellektueller Prozess; Verstehen ist weder Intuition noch eine Gefühlssache.
Wenn man sagen kann: „Ich verstehe etwas ganz klar“, dann handelt es sich um ein Sehen aus der völligen Stille heraus.
Erst dann gibt es ein wahrhaftiges Verstehen.
Etwas zu verstehen, bedeutet das, dass der Verstand sehr still horcht, weder zustimmend noch widersprechend. Dieser Zustand ist vollständiges Hören. Erst dann gibt es ein Verstehen und dieses Verstehen manifestiert sich als Handlung.
Es ist nicht so, dass zuerst das Verstehen da ist, woraus das Handeln folgt, sondern es ist eine gleichzeitige, einheitliche Bewegung.
Meditation – dieses Wort, das durch die Tradition so schwer belastet ist – bedeutet also, ohne Anstrengung, ohne irgendeine Form von Zwang, den Geist und das Gehirn zu ihrer höchsten Kapazität zu bringen, welche Intelligenz ist, und hochsensibel sein soll.
In der Meditation schweigt das Gehirn; dieser Speicher der Vergangenheit, der sich in Millionen von Jahren entwickelt hat und der ständig und unaufhörlich aktiv ist – dieses Gehirn ist still.
Ist es überhaupt möglich, dass das Gehirn, das die ganze auf den kleinsten Reiz reagiert, wie es seiner Konditionierung entspricht, still sein kann?
Die Traditionalisten sagen, dass es durch richtiges Atmen, durch die Übung von Achtsamkeit ruhig gemacht werden kann.