Passives Gewahrsein Teil 5 : Krishnamurtis Welt

30.
Und wie ich schon sagte, kommt dieses passive Gewahrsein nicht durch irgendeine Form von Disziplin, durch irgendeine Praxis. Es besteht darin, sich einfach von Augenblick zu Augenblick unseres Denkens und Fühlens bewusst zu sein, nicht nur, wenn wir wach sind; denn wir werden sehen, wenn wir tiefer eindringen, dass wir zu träumen beginnen, dass wir beginnen, alle Arten von Symbolen aufzuwerfen, die wir als Träume übersetzen.
–OJAI 5. ÖFFENTLICHER VORTRAG 30. JULI 1949

°

31.
Zu beobachten, sich passiv dessen bewusst zu sein, was man ist, ist sehr schwierig; aber aus diesem passiven Gewahrsein kommt ein Verstehen, kommt eine Transformation dessen, was ist, und nur diese Transformation öffnet die Tür zur Realität.
-NEW DELHI INDIEN 1. ÖFFENTLICHER VORTRAG 14. NOVEMBER, 1948

°

32.
Kann der Verstand, der die Angst geschaffen hat, sich von der Angst befreien? In seinem Wunsch nach Sicherheit flüchtet sich der Verstand in den Glauben, erzeugt dadurch Angst und macht sich selbst unfähig, sich dem Unbekannten zu stellen; und kann das Wesen, das die Angst gebiert, jemals frei von Angst sein? Sicherlich ist sein eigener Wunsch, frei von Angst zu sein, das Ergebnis von Angst; daher ist jede Anstrengung des Geistes, frei von Angst zu sein, immer noch Teil der Angst.

°

Alles, was der Geist tun kann, ist, sich der Angst bewusst zu sein und ihr gegenüber völlig passiv zu sein. In diesem passiven Gewahrsein gibt es keine Wahl, keine Überwindung; und wenn der Geist sich so bewusst ist, werden Sie feststellen, dass es überhaupt keine Angst gibt. Aber der Geist kann nicht in diesem Zustand sein, solange es irgendeine Anstrengung zur Überwindung gibt.
–OJAI 3. ÖFFENTLICHER VORTRAG 27. JUNI, 1953

°

33.
Das Leben ist eine Sache der Beziehung; und um diese Beziehung, die nicht statisch ist, zu verstehen, muss es ein Gewahrsein geben, das biegsam ist, ein Gewahrsein, das wachsam passiv ist, nicht aggressiv aktiv. Wie ich schon sagte, kommt dieses passive Gewahrsein nicht durch irgendeine Form von Disziplin, durch irgendeine Übung. Es besteht darin, sich einfach von Augenblick zu Augenblick unseres Denkens und Fühlens bewusst zu sein, nicht nur, wenn wir wach sind; denn wir werden sehen, wenn wir tiefer in die Materie eindringen, dass wir zu träumen beginnen, dass wir anfangen, alle Arten von Symbolen hervorzubringen, die wir als Träume übersetzen.
– DIE ERSTE UND LETZTE FREIHEIT KAPITEL 12 ‚BEWUSSTSEIN‘

°

34.
Ich habe Angst vor dem Tod, oder vor einem Dutzend anderer Dinge. Kann der Geist bei dieser Angst bleiben, ohne irgendeine Aktivität? Kann er sich der ganzen Struktur der Angst bewusst sein und nicht versuchen, sie zu verurteilen, zu übersetzen oder zu rechtfertigen, sondern sich ihrer vollständig bewusst sein, so dass es keine Bewegung gibt, und deshalb gibt es eine Energie, die Intelligenz ist? Wenn es dieses vollständige Gewahrsein gibt, gibt es keine Angst. Es geht nicht darum, einen Geisteszustand aufrechtzuerhalten, in dem man keine Angst hat. Ich mag morgen oder im nächsten Augenblick Angst haben, aber wenn ich dieser Angst jetzt begegne, ganz und gar, in vollständigem, wahllosem, passivem Gewahrsein, dann gibt es eine Energie, die Intelligenz ist, also keine Angst.

°

Versuchen Sie nicht, den Trick zu lernen! Es ist kein Trick. Wenn Sie versuchen, den Trick zu lernen und ihn anzuwenden, um die Angst loszuwerden, auf Wiedersehen; Sie werden es nie schaffen. Aber wenn Sie die ganze Sache sehen, wird es keine Angst geben. Es gibt kein Üben des Gewahrseins, kein Verlangen nach seiner Kontinuität; man ‚verlangt‘ nicht und man übt nicht, weil der Geist durch das Gewahrsein intelligent ist.
–SAANEN 7. ÖFFENTLICHER DIALOG 10. AUGUST 1965

°

35.
Das Phänomen des Beobachters und des Beobachteten ist kein dualer Prozess, sondern ein einziger; und nur wenn man die Tatsache dieses einheitlichen Prozesses erfährt, gibt es Freiheit von Begehren, von Konflikt. Die Frage, wie man diese Tatsache erfährt, sollte sich nie stellen. Es muss geschehen; und es geschieht nur, wenn es Wachsamkeit und passives Gewahrsein gibt. Sie können die tatsächliche Erfahrung der Begegnung mit einer giftigen Schlange nicht kennen, indem Sie sich diese vorstellen oder darüber spekulieren, während Sie bequem in Ihrem Zimmer sitzen. Um der Schlange zu begegnen, müssen Sie sich jenseits der gepflasterten Straßen und künstlichen Lichter hinauswagen.
–KOMMENTARE ZUM LEBEN SERIE I KAPITEL 25 ‚ENTSAGUNG DES REICHTUMS‘

°

Dies bedeutet in keiner Weise, dass Sie das, was ich sage, akzeptieren müssen. Im Gegenteil, bloße Akzeptanz oder Konformität mit dem, was Sie für die Wahrheit halten, hat überhaupt keine Bedeutung. Was von Bedeutung ist, ist, für sich selbst zu entdecken, was wahr ist; und Sie können nicht entdecken, was wahr ist, wenn Ihr Geist ständig durch Vergleiche aufgewühlt ist oder durch die Erinnerung an das, was jemand anderes gesagt hat, oder was Sie in verschiedenen Büchern gelesen haben.

All das muss intelligenterweise beiseite gelegt werden, damit man mit einem passiven Gewahrsein zuhören kann, in dem es keine Selbstprojektion, keinen defensiven oder antagonistischen Geist gibt. Man kann nicht herausfinden, was wahr ist, wenn man überängstlich oder in irgendeiner Weise abgelenkt ist. Um die Wahrheit von irgendetwas zu erkennen, bedarf es einer besonderen Aufmerksamkeit, nicht wahr? Es ist eine Aufmerksamkeit, die mühelos ist, wie wenn man etwas zuhört, das man wirklich liebt.
–OJAI 8. ÖFFENTLICHER VORTRAG 12. JULI, 1953

Passives Gewahrsein Teil 5